治疗白癜风的最佳方法 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/140313/4353562.html钱叔玉，初秋农事过劳，痰嗽唾血，紫黑成块，一吐数碗，吐之不及，上溢鼻孔。肌肤生麻，头痛寒热，渴燥食减，出汗遗精，惊恐善忘，通夜不瞑，胸腹滞痛，气逆作喘。朝夕倚枕侧坐，身欹（欹 斜。）血遂上涌。天寒风冷，或饮食稍凉，吐血更甚。右脚热肿作痛，大便塘滑。钱叔玉，初秋时分农事劳作过度，病痰嗽唾血，紫黑成块，一吐数碗，吐之不及，上溢鼻孔。肌肤生麻，头痛而寒热往来，渴燥食减，出汗遗精，惊恐善忘，通夜无法入睡，胸腹滞痛，气逆作喘。朝夕倚枕侧坐，身体一斜，血就往上涌。遇到天寒风冷，或饮食稍凉，吐血就更厉害了。右脚热肿作痛，大便塘滑。此缘中焦阳败，水陷火飞。肺主气，肝主血，而气根于心，血原于肾。《管子》：南方曰日，其气为热，热生火与气，北方曰月，其气为寒，寒生水与血。心火清降，则化肺气，肾水温升，则化肝血。血升而化火，故水不下注，气降而化水，故火不上炎。气降而不至于陷泄者，血温而升之也，血升而不至于逆流者，气清而降之也。水木不能温升，则下病遗泄，火金不能清降，则上病吐血，理有固然，不足怪也。这是因为中焦的阳气败了，水往下陷火往上飞。肺主气，肝主血，而气根于心，血原于肾（《四圣心源》中论述为：血根于心，气根于肾）。《管子》：南方曰日，其气为热，热生火与气。北方曰月，其气为寒，寒生水与血。心火清降，则化肺气，肾水温升，则化肝血。血升而化火，故水不下陷，气降而化水，故火不上炎。气降而不至于下泄者，有血的温升来举之，血升而不至于逆流者，有气的清肃来降之。水木不能温升，则下病遗泄，火金不能清降，则上病吐血，这都是很自然的事情，不足为怪。水陷火飞，是谓未济，而交济水火，其职在中，中者，四维之枢也，中气运则脾升而胃降，脾土左升，肝血上行而化心火，阳气发生，故精不下走，胃土右降，肺气下行而化肾水，阴气收敛，故血不上溢，《子华子》所谓上水而下火，二气升降，以相济也。中气不运，肝脾下陷而肺胃上逆，水火分离，冰炭不交，此遗精吐血之原也。后世庸工，于亡血失精之理，茫乎不解，或用清凉，或事敛涩，阳败土郁，中气不转，火愈飞而水愈陷，是拯溺而锤之以石，救火而投之以薪也，不极不止耳。水陷而火飞，这是水火未济。而交济水火的职能在于中。中，是四维的中轴，中气运则脾升而胃降，脾土左升则肝血上行而化心火，阳气生发，故精不下走。胃土右降，肺气下行而化肾水，阴气收敛，故血不上溢。《子华子》所谓水上行火下降，二气升降，故相互交济。中气不运，肝脾下陷而肺胃上逆，水火分离，冰炭不交，这是遗精吐血的根本原因所在。后世庸医，对于亡血失精之医理，茫然不解，或用清凉的药，或事敛涩的药，以至于阳败土郁，中气不转，火更加上飞而水更加下陷，这是拯救溺水者而投之以石头，投薪柴去救火，不极不止耳。气藏于金，血藏于木，而溯厥由来，总化于土。以水谷入胃，中气健旺，泌糟粕而蒸津液，化其精微，上注于肺，肺气宣扬而洒布之。慓悍者，化而为阳，行于脉外，命曰卫气，《灵枢·决气》：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气也。气者，水之源也。精专者，化而为阴，行于脉中，命曰营血，《灵枢·决气》：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血也。血者，火之本也。劳苦动其中气，络脉伤则血溢，《灵枢·百病始生》；卒然多食饮则肠满，起居不节，用力过度则络脉伤，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。中气未败，一衄即止，中气亏败，肺胃常逆，则血之上溢，遂成熟路，是以横流不已。衄出于鼻，来自肺脏，吐出于口，来自胃腑，血之别道上溢者，来历不同，而其由于肺胃之不降，一也。其一溢而即吐者，血色红鲜，其离经瘀停，陈宿腐败，而后吐者，则成块而紫黑也。气藏于肺金，血藏于肝木，而追溯根原，则都是由土化来的。水谷入胃，中气健旺就会泌清浊，化精微，上输于肺，肺气宣扬而洒布之。其中彪悍者化而为阳，行于脉外，名之曰卫气。《灵枢·决气》：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气也。气是水的源头。精专者，化而为阴，行于脉中，名曰营血。《灵枢·决气》：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血也。血者，火之本也。如果劳作伤了中气，络脉伤则血溢。《灵枢·百病始生》：卒然多食饮则肠满，起居不节，用力过度则络脉伤，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。中气如果还没有衰败，鼻子偶尔出血一次。如果中气亏败了，肺胃常逆，血上逆就成了习惯，故经常流血。血出于鼻子而来源于肺脏，血出于口而来源于胃腑。血上逆的道路虽然不同，但是原因都是肺胃不降，这个是一样的。血一溢就吐，血色就鲜红。如果血离开经脉而有停瘀，则吐的血就会紫黑成块。肺气下降，而生肾水，而肾水之中，又含肺气，越人八难所谓肾间动气，呼吸之门也。平人呼则气升于肺金，吸则气降于肾水，息息归根，故嗽喘不作。胃土上逆，肺失收降之令，气不归水而胸膈壅遏，故冲激而生嗽喘也，肺胃不降，则胆火不得下行，金火燔蒸，故发热汗出。而风寒外束，卫气不达，是以恶寒。阳衰土湿，水谷不消，而食寒饮冷，愈难腐化，中焦壅满，肺胃更逆，故血来倍多。风闭皮毛，肺腑郁阏，故嗽喘增加而血来益甚，肺气堙瘀，津液凝结，故痰涎淫生。阳气静藏则为寐，肺胃不降，阳气升泄，蛰藏失政，故夜不成寐。胆火虚浮，不根于水，心神浮散，不藏于精，故善惊而善忘。君相皆升，寒水独沉，肾志沦陷，是以恐也。脾胃凝滞，中气不能四达，故经络闭塞而为麻。缘卫气壅塞，郁冲于汗孔之中，不得畅行，故簌簌麻生，如万针错杂而攒簇也。阳气下降，先至右足，阳气不降，经脉淤滞，故右脚肿痛。营卫梗阻，故郁而生热。不降右足而逆冲头上，故头痛也。总之，中气不运，则升降之源塞，故火炎于上，水流于下，木陷于左，金逆于右，而四维皆病。肺气下降，而生肾水，而肾水之中，又含肺气，越人八难所谓肾间动气，呼吸之门是也。正常的人，呼气则气升于心肺，吸气则气降于肝肾。息息归根，故嗽喘不作。胃土上逆，肺金无法降敛，气不归水而滞在胸膈，胸膈壅遏，故故冲激而生嗽喘也。肺胃不降，胆火不得下行，金火燔蒸，故发热汗出。风寒外束，卫气不得外达，所以恶寒。阳衰土湿，水谷本来就不容易消，如果再是吃凉的喝凉的，就更加难腐化了，中焦壅满，肺胃更逆，故血来倍多。风闭皮毛，肺腑郁闷，故嗽喘增加而血来的更多。肺气堙瘀，津液凝结，故痰涎淫生。阳气静藏则为寐，肺胃不降，阳气升泄，蛰藏失政，故夜不成寐。胆火虚浮，不根于水，心神浮散，不藏于精，故善惊而善忘。君相皆升，寒水独沉，肾志沦陷，是以恐也。脾胃凝滞，中气不能四达，故经络闭塞而为麻。卫气壅塞，郁冲于汗孔之中，不得畅行，故簌簌麻生，如万针错杂而攒簇也。阳气下降，先至右足，阳气不降，经脉淤滞，故右脚肿痛。营卫梗阻，故郁而生热。不降右足而逆冲头上，故头痛也。总之，中气不运，则升降之源塞，故火炎于上，水流于下，木陷于左，金逆于右，而四维皆病。法宜补中而燥土，升陷而降逆。阳回湿去，谷神来苏，中枢已运，四维自旋，随推而转，因荡而还，水火金木，皆得其处而安其常。然后阴营其脏，阳固其腑，气充而不盈，血满而不溢，鳞飞羽伏，各复其太和之天已。治法宜补中而燥土，升陷而降逆。阳回湿去，胃气复苏，中枢运行，四维也就跟着运行起来了。水木金水各安其位，阴滋润其脏，阳固护其腑，气充满但不盈，血满而不溢。鳞飞羽伏，各复其太和之天已。叔玉病失血年余，已数十日不卧。自来医方，失血、遗精、惊悸、嗽喘，皆用清润之法，未有知其阳亏湿旺者。百不一生，千秋不悟，既非彻识，安能洞详。用燥土降逆、温中清上之品，茯苓、甘草、半夏、干姜、丹皮、牡蛎、桂枝、白芍，月余病愈。叔玉病失血一年多了，已卧床一年多了。自来医方，失血、遗精、惊悸、嗽喘，皆用清润之法，未有知其阳亏湿旺者。百不一生，千秋不悟，既非彻识，安能洞详。用燥土降逆、温中清上之品，茯苓、甘草、半夏、干姜、丹皮、牡蛎、桂枝、白芍，月余病愈。庸工误解本草，谓血证最忌半夏，由其不知医理也。暖水阁阁主
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本文编辑：佚名
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