希望每天都收到我们的文章吗，点上面蓝色文“语文月刊” 夜雨敲窗梦醒，轻叹一声，何由？年年客乡总漂伶，身如浮萍逐水流。
近来，时于夜半下雨，我也常在梦里被吵醒。究因，原是我楼下临窗的地方，以前是一块空地，房东在这里用彩钢板造了一个堆放杂物的小房子。时有四五只野猫在上面撒欢决斗，或时不时的一通乱嚎，让本就喜清静的我更不堪其扰。
若遇下雨天，听那哔哩啪啦的雨点敲打在房顶的声音，时有一种隐隐的心疼感。看着那一滴滴晶银剔透的水珠，从高空落下，被摔的粉碎粉碎地化成一缕水雾，就忍不住有种喉结颤动的冲动。也就时于无眠之夜，依窗听雨，任思绪随这漫天丝雨纷飞，借这漫天风雨来填充空虚无依的心神，打发寂寞难耐的旅愁。
每有雨滴飘落之时，也是一场灵魂涤污之日。它落在屋檐上，让黛瓦更蓝，落在窗台上，让雕窗棂框更艳，落在草木山川中，能让碧空澄澈无尘，芳菲翠绿欲滴，让万物如初之新，尽现本真之美。若落在眼眸，落进心间，能让人剔腐呈新，感悟苍穹寰宇间，至柔至善润物无声的博爱之情。
听丝雨声声淅淅，点点沥沥与心为伴，叮叮咚咚或哔哩啪啦，或急急嘈嘈时骤时缓，像极纤指揉弦，将点点幽怨汇流送传，弹到律急断肠时，黛眉紧锁鬓乱颤，心神一指震苍穹。聚一指柔情，捧一掌善念，在这叮叮咚咚声中，温润了一腔凉薄，打湿漫天情怀，涤尘埃，封污浊，还自心一片碧海晴天。
霏霏丝雨斜姿，飘飘洒洒织云烟，点点滴滴泽寰宇。此时，我最喜欢把手伸出窗外，感受雨滴落在掌心上，那痒酥酥的冰凉感，像极了初恋的感觉，让人自心生出一种情深深意濛濛之感。此时是眉展眸含情，神昏思绪乱，只许天长地久，风柔雨含情，芳菲不衰水含笑，人间万象如初新，柔若丝雨善汇流。
雨幕如织滴滴急，密密漫天缠缠绕，又像热恋中的情侣，酣畅淋漓爱意浓，尽现激情本真像。你情我侬的尽情在这苍穹间斜姿横影的缠绵飞舞。即使落地无踪，也要汇流追随。
或是，时断时续，恰似离人枕上泪，低噎泣语诉离愁。抬首回眸间，天涯海角各一方、相思无绪眼迷漓。点点滴滴伤心最，晶莹如珠散落地，零乱无主皆跌碎，滚落俗尘，难觅其踪。奈何，有心漫天结情网，无意入世丝千结。今宵漫天淅淅声，洒遍石桥古巷杨柳岸，密密愁丝成云烟。入眸处，杨柳岸，苏堤上，千思万虑汇成愁。愁思越浓化作雨，滴滴尽是相思泪。
滂沱如帘别离时，只恨当时，烛前举樽未沉醉。挥手相看，已是泪纷飞。
愁肠百转天涯隔，千古柔情成绝唱。若说有情怎忍别？若说无情成云烟。
捧一滴雨珠，藏在心间，温润逐渐干枯的岁月，滋养千疮百结不老的情怀；折一串水珠，挂在窗棂，滋润岁月不让老去，让心依然晶莹剔透温润如初。
于此雨夜，把所有的痛苦，所有心累，所有的孤寂洗涤一新。因世间太多的东西，都不是很完美，太多的事物，都不是我们所能左右的了得。所以，别太苛责别人，一些人和事，是我们所不能捋清看明白地，就让困惑和迷茫随着这漫天风雨成云烟，不再让心蒙尘。汲一滴雨珠敷于心田，怀一腔如水至柔而润万物，愿人人本善您而恩泽寰宇。
仰问苍穹，何时，把这浮名也换了那，浅斟低吟，静依俗尘听雨声？
雨声，时如哀怨缠绵的韵律，从滴滴哒哒到淅淅沥沥，从滂沱如注到霏霏如丝，哀哀怨怨如泣似诉，时又大珠嘈嘈小珠切切，时缓时急恣态各异。静坐聆听，真是一件很美妙的事情，此时，你只须闭目感悟，倒把那红尘烦事，都被这叮叮咚咚的雨滴浸湿冲淡汇流而散。
心境，地点不同，雨声入耳的感悟也就各异。如，石巷庭院，急时热烈，缓时悠远，丝雨霏霏叮……咚……尽现幽怨孤独。在天井处放置的水缸里，点点雨滴，咚……咚……的弹起间隔幽长的旋律，滴破荡起一片微泼粼粼的心事，如纤指揉捏弦，音符颤颤巍巍的四散荡开，珠帘薄雾都挡不住这一腔曾经青涩的回忆。
叮叮的雨滴打在青瓦上，有种很清脆灵动可穿透一切的快感。转而思起‘今古无难事，只怕有心人，水可滴石穿，只要恒而久。’雨滴，打在衣物上的嘣嘣响，打在木头上的咚咚跳，就如人的一生活中，都在这蹦蹦跳跳吵吵闹闹中度日。不同的是，有的人蹦蹦跳跳在路上，有的人吵吵闹闹在嘴上，终了都在汇流处追随同途。所以，路上也好，嘴上也罢，只要能留在心上就好。否则，不会和你蹦蹦跳跳吵吵闹地！打在铁皮上的雨滴啪啪嗒嗒声，合着街角迪厅劲爆的舞曲声此起彼伏地合唱声正如极致张扬的青年男女们，爱恨分明地过着轰轰烈烈而有率性地演绎着，这个年龄段特有的主旋律。这雨声，如大珠小珠落玉盘切切嘈嘈如鼓点，时如万马奔腾齐嘶鸣，看着沭目，听来惊心。时缓时急如风铃，叮叮咚咚似管弦，全然浸润抚慰你的心情神，穿透你的耳迹。
你，只需要静坐，聆听，就会在心里描绘出很多分格各异画面。这雨滴，会洗涤你蒙尘的翠叶，也会淋湿你心田里粉腮荷花，让她尽现纯洁柔嫩本真的模样。这雨声，如纤指揉弦弹出的万物共鸣的合弦曲，让山水草木都欢快地斟杯畅饮作陪，又如温润酿透的美酒，醉了紫燕轻点斜织伴舞，醉了风雨挥毫点苍野，让山峦迷蒙翠欲滴，四野红肥绿浓竹林掩，旷野换装莺蝶舞。
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅·《自嘲》)
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅·《自题小像》)
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅·《无名》)
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅·《无题》)
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅·《答客诮》)
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅《题三义塔》)
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅·《悼杨铨》)
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
6、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
7、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
8、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，发展。
9、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
10、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
11、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
12、只要从来如此，便是宝贝。
13、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
14、墨写的谎，决掩不住血写的事实。
15、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
16、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
17、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
18、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
19、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
20、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
《师说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
理解性默写
1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，______________”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“______________，_______________，_______________，______________。”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“_____________，______________，____________”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________，______________。”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________，__________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________，_______，_______，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“______________，______________”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________，______________。”
8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________，____________。
9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“______________，______________”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________，______________。”
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______________，______________?”一致。
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11、人非生而知之者，孰能无惑?
不刊之论：刊：删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。容易误用为贬义。
不易之论：很容易让人理解为不易理解的言论，实为内容正确，不可更改的言论。
不稂不莠；稂，狼尾草：莠，狗尾草．比喻人不成材，没有出息．作贬义。
不虞之事：事先没有预料到的事情。不虞：出乎意料。
不一而足：原指不是一件事就可以满足的，后指同类的事物或情况很多，不止一件或是不止出现一次。
不肖子孙：指不能继承先辈事业或遗志的人。不肖：不像其先辈。
不速之客：不请自来的客人。速：邀请。
不情之请：不合情理的请求，用作谦词。
不孚众望：没有使群众信服。孚：使人信服。贬义。
不法常可：不盲目效法因袭历来所认可的事。常可：永久认可的道理和成规。
不齿于人类：不能列入人类。意思是不能算人。齿：排列、并列。
不谋而合；没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。易混“不约而同”，只做状语不做谓语．
不逞之徒：指心怀不满而胡作非为的人。不逞：不得志，不如意。
不足为训：并非不值得作为教训，而是不值得作为遵循或仿效的法则。
不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
不以为然：不认为是对的。(正：对；误：这样)
不负众望：没辜负大家的期望，褒义。
不学无术：既没有学问，又没有能力。(正：学问；误：学习)
不速之客：没有邀请而门己来的客人。(正：邀请；误：迅速)
不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。
曾
cénɡ
①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(《琵琶行并序》)
②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)
zēnɡ
①指与自己隔着两代的长辈与晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》)
②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
乘
chénɡ
①驾，坐。乘犊车，从吏卒，交游士林。(《赤壁之战》)
②升，登。乘彼垝垣，以望复关。(《诗经?氓》)
③趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)
④凭恃、依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书?宗悫传》)
⑤冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》)
shènɡ
①一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
②辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
诚chénɡ
①诚心诚意。盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
②表肯定。确实，的确。臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③表假设推论。果真，如果。楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。(《屈原列传》)
除chú
①台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)(?重庆高考)
②去掉，除去。兴利除弊。(《答司马谏议书》)
③修治。即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
④拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》)
⑤流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》)
辞cí
①借口，托辞。欲加之罪，其无辞乎？(《左传?僖公十年》)
②言辞，文辞。而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)(?重庆高考)
③一种文体。(《归去来兮辞并序》)
④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)
⑤推辞，辞去。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
乎
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
3．表测度或商量语气，可译为"吧"。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
21、改造自己，总比禁止别人来的难。
22、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
23、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
24、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
25、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
26、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
27、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
28、待我成尘时，你将见我的微笑!
29、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
30、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
31、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
32、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
33、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
34、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
35、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
36、凡事总需研究，才会明白。
37、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
38、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
39、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
40、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
花开半夏清风过境，带着浓浓的秋意催开了将绽未绽的寒菊，逗笑了娃娃的笑脸，秋后，枝头缓缓飘落的秋叶铺满了整条不算宽敞的小路，偶尔三两片落叶调皮的跳着名为永不再见的舞曲，眨眼间，眉宇便染上淡淡的哀愁。 雨后的天总是带有微微的潮意，雨后的天空拥有着不同以往的清新的气息，独自一个人漫步在那落叶铺就的叶之路上，一路上听着那窸窸窣窣的声音，一切仿佛都安静下来了，在这里，能感受到每一朵的呼吸声和水滴一滴一滴的低落声，这里的一切都静得那般不真实，哪怕不真，也不愿意打破心中这片刻的宁静，只想在这里一世长安，静观浮生。 轻捧着盛放的花朵，寻一僻静之地，嗅着那清浅的花香，斜依着参天古树，将手中的百花散落在古树旁，身下是枯软的草地，那种舒适的感觉不禁想让人快点进入梦乡。 随手拾起手边的一片残叶，发现残叶上那清晰的纹路，是如此的浑然天成，那是用怎样的笔才可以勾勒出这清晰的细枝末节，我们这个繁华的世界与这个微妙的世界到底有什么微妙的关系呢 枯藤、老树、昏鸦，夕阳的余晖静静地斜映而下，那轮将隐未隐的红日，在这般温暖和安静的环境里，竟然明白了一些许久未明白的，有时，不是我们不够好，只是我们不愿意的往前看，我们只愿意在那个封闭的世界里，在原地踏步，总是在自怨自艾 在逐渐的成长中是我们给自己给自己造成了过多的枷锁，终于到自己不能承受的地步，只得缩在一方天地，苟延残喘的活着 我们总是在自己逼自己，总是在自己的世界蒙上一层薄纱，看不清前路的自己，总是在一圈圈的打转…… 人，聪明吧，却又是极笨的，有时间一个聪明的人倒不如一个愚人活的自在，活的快乐无忧，我们无时无刻的都在羡慕别人，却怎么也不肯还自己一个清晰的世界和生活，固执的活着那个迷茫的世界，受尽苦楚 有些人，有些事，该散就散，毕竟天下无不散的宴席，又或者说这次的分离，这次的失望与挫败，都是为了下一次最美的相逢。 与其苦苦的困在曾经的回忆里，倒不如抬头望望天，垂眸赏三两只锦鲤，与月常伴，画船听雨眠 白光过隙，花开半夏，其实，人的一生极其短暂，与其为难自己，倒不如做一个手执书卷，阅经抚琴的闲雅之人，于落花深处，静候半夏。
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