从医学史讲起学中医的人都了解中国医学史，从发现最早的一本古医书开始，一直春秋战国，先秦两汉，两晋隋唐，宋元明清，直到民国共和国，随便哪个朝代随口就能来几位医家几本医书:华佗，扁鹊，张仲景，孙思邈，黄帝内经，神农本草经，伤寒论，千金方……比比皆是，有人就说了，这有什么好讲的，确实，抖家底太没意思。别的不提，在这整段的医学史中，有一个很明显的分水岭，那就是金元时期的四大家，从这开始医学开始分为各种各样的门派，伤寒派，寒凉派，滋阴派，补土派，攻邪派，以及明朝的温补派，清初的温病派，以及最近几年很火的火神派……派系林立。同一派系之间又有不同的门系，所以导致一家有一家说法，一人有一人的说法，彼此之间又互相攻诘，所以导致各种医书汗牛充栋，一个字，乱。初学者都像是丈二的和尚，以前在看了解京剧和太极拳时，曾记得有人说过这么一句话，说当一个事物发展成很多家系林立百家争鸣的时候，说明这个事物发展到了繁荣阶段，说的好像挺对，但仔细想想，似乎又说明一个问题，就是在这繁荣的背后，是事物本质的丧失。或者说是他衰退的过程，即佛家说的成住坏空，道家说的，生壮老已。中医也就是这样,有人说，你说事物本质丧失，但是宋元之后中医的临床效果一直都在发展，这挺矛盾啊!医道与医术没错，几千年来，中医的临床效果一直是被人称奇的，也是我们所自豪的。但是这属于中医范畴中的医术，而我们真正式微的是中医的医道。医道和医术，就像是大树的根和茎叶，我们都知道树是先有根，再有叶，而当长成参天大树之后，我们很容易只看到树的枝干，忽略了地底下的根本。所以你会发现在中医的书籍中，写医术的比比皆是，真正写医道的却寥寥无几，就好像金庸小说里的只记录学习武功招式，没有内功心法。而真正完全写医道的书你会猜到，错！不是伤寒杂病论，而是黄帝内经。然而问题又来了，学过没学过中医的人，都知道黄帝内经。在中医这里更是必读书。作为一个学生，深深体会，刚接触到中医，同学，老师，朋友都会告诉你黄帝内经好，好好学，好好背，背过，中医就学好了。所以万千热心学子抱着这个信仰，手里拿着，心里想着，口里诵著——昔在黄帝，生而神灵……好不容易背到一半，突然发现前面的全忘了，没事从头再来，在这个过程中，大部分同学败下阵来，比如说我。只有少数一两个同学能坚持到最后，等全背下来，哭了，骗子，全是骗子，说好的背过就能学好了的，于是，不管半路上倒下的，还是坚持到最后的，都回到同一个点，就像掰棒子的狗熊，两手空空。为什么，因为我们都不知道黄帝有什么用。言归正传，说这些到底有什么用。刚才说了金元之后医术盛行，而真正的医道根源却在黄帝内经里面。聪明的人就想到了伤寒杂病论，没错，伤寒杂病论就是链接医道和医术的链条，换句话说，伤寒杂病论就是把黄帝内经转化成临床的工具。再换句话说，伤寒杂病论是解开黄帝内经的钥匙。这就是为什么伤寒论能被列入中医的经典中，成为几千年来的教科书。为什么张仲景成了千百年来的医圣，名头煊赫千古。那问题又来了，关键是钥匙是锁在金柜里的，还需要钥匙。打开伤寒杂病论的钥匙是什么阴阳五行以及其他现在人解伤寒论，开始是一条一条的背，等全背完了，比著历代注家一条一条的翻译，这段他翻译的真对，听他的，那段又是他翻译的好，再听他的，看看这个方子，哎，他那么用，哎，那位怎么又那么用，学到最后，到底听谁的？到最后一跺脚，老子不干了。最后闹了个擀面杖吹火。扯回来，我们都说，伤寒论是六经辩证系统，金贵要略是脏腑辩证系统，用一个比较文明的词来评价，纯粹是扯犊子。人家明明是一个爹妈生的，你非说人家是同父异母。有人就说了，一个是五脏，一个是六经怎么一样？咱们先看看五和六怎么来的，易家有说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤，乾坤成大业。道家里有说道生一，一生二，二生三，三生万物。五在哪，六在哪？且听我慢慢道来。咱们倒著往回推，我们知道五行系统的特性，相生相克，相乘相侮，制化胜负，环环相扣。很完美的系统啊，确实，五行是套很完美的系统。但是总感觉他什么都告诉了，又好像什么都没告诉（忽悠的最高境界）。比如说吧，有一个人因为生气，从而影响到了他的食欲，脏腑辩证会告诉你木克土，木有气了，朝土撒气呢，你一听，哇，好厉害。又一个人，消化不好，肚子胀，吃不下，消化不好，久而久之，全身没劲，走路无力，手脚没劲，全身懒洋洋的，哦，土壅木滞。病人一厅，明白了。仔细想想，你好像什么都没有解释。木强了克土，土强了乘木。说好的环环相扣，怎么说变就变了。事情都发生了你再我换个名再告诉我一遍，没发生之前怎么不说。就好比说，我问你今天怎么下雨了，你回答说今天有云应该下雨，明天为啥又晴了？因为明天没有云。请注意，这里论述的是五行系统，并不否定五脏六腑奇恒之府的存在。难道说五行这套系统没用了吗，非也，是五行系统这种形式不适合中医，不是五行本身的问题。因为五行其实是四行。河图讲，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。如果按照河图这种土枢四象的模型来说就比较合理了，东西南北春夏秋冬。所以这样在往回倒，两仪，太极。好，归于一。六经呢，怎么往回倒。六让你想到什么？六十四卦！对。六爻卦，我们又知道六爻卦，是三爻卦两两重叠而来，三生于二，二生于一，一生于道，好，归于一。最后都归于一上。那位就说了，你瞎忙活那么一阵，干啥？其实就是为了说明五和六是同一本源，换句话说，他们是同一事物的不同侧面。现在来解释一下他们代表什么。用一个比喻来解释一下他们的关系，都学过空间几何，一个平面可以把空间分为两部分，这一个平面就好比道家里说的道生一，两部分就是两仪，垂直的两个平面可以把空间分为四部分，两个平面是一生二，四部分为四象。两两垂直的三个平面可以把空间分为八部分，这三个平面就是二生三，八部分就是八卦。其实道生一一生二生三生万物与太极生两仪生四象生八卦，说的是一回事。那有人就问了，为什么生到三就生万物了，不继续生生不息呢，很明显，因为我们生活在一个三维的世界里，而太阳，少阴，厥阴，少阳，太阴，阳明就是三维坐标系由中心散射出的六条射线，脏象系统就是那些空间。正因为如此，差异就显现出来了，脏象系统，因为有切切实实空间的存在，所以，他更能
本文编辑：佚名
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